Педагогика — наука о воспитании. Она возникла и развивалась как наука о воспитании детей. Слово «педагогика» происходит от греческого «пайдогогос», что означает «детовождение» - а Древней Греции педагогами называли увечных и старых рабов, которых приставляли к маленьким детям для надзора и сопровождения их в школу. Однако определение педагогики только как науки о воспитании детей не всегда удовлетворяло требованиям современного общества. Ведь педагогический процесс охватывает не только детей, но и молодежь, и даже взрослых. Изучение педагогикой процесса воспитания столь различных групп людей привело к более широкому пониманию ее предмета.
Из науки о воспитании детей педагогика стала наукой о воспитании и образовании человека. Вопросами воспитания занимаются многие науки (философия, социология, этика, психология), но каждая из них подходит к воспитанию с определенной стороны. Педагогике в исследовании вопросов воспитания принадлежит особая и решающая: роль. Она исследует сущность и закономерности воспитания как педагогического процесса, изучает влияние воспитания на формирование личности, разрабатывает теорию и методику воспитательно-образовательной деятельности учителей разного профиля.
Воспитание всегда было неразрывно связано с жизнью человеческого общества. В процессе воспитания от старших поколений младшим передавался накопленный опыт в виде знаний, умений и навыков, что являлось необходимым условием для дальнейшего развития общества. Воспитание всегда выполняло очень важные для общества задачи, осуществляло связь и преемственность между различными поколениями людей. Являясь необходимым в любой экономической формации, воспитание в то же время менялось по своим целям и задачам, по своему содержанию, формам и методам. Эти изменения были неразрывно связаны с общественными отношениями, т. е. отношениями между людьми на различных этапах развития общества.
Каждой общественно-экономической формации присущ свой способ производства. В зависимости от данного способа производства, господствующего в обществе, нужны люди, обладающие определенной подготовкой для выполнения своей роли в этом обществе. А для того, чтобы подготовить таких людей, необходимо воспитание, которое соответствует потребностям своего времени. Однако эти потребности удовлетворяются по-разному в зависимости от классовой структуры общества, поэтому воспитание имеет исторический и классовый характер. Оно изменяется вместе с обществом, а в классовом обществе становится классовым, т. е. подчиняется по своим задачам, содержанию и организации интересам того класса, который стоит у власти.
Первая общественно-экономическая формация, известная в истории общества, это первобытно-общинный строй. При этом строе не было классов, все члены первобытной общины были равны, труд был общим, не было частной собственности, разделения труда на физический и умственный. На этом этапе все дети получали одинаковое воспитание, носившее примитивный характер; так как только на стадии разложения первобытно-общинного строя выделяются люди, которым поручалось воспитание молодежи.
С разложением первобытной общины постепенно складывается первая классовая общественно-экономическая формация — рабовладельческий строй. При рабовладельческом строе дети рабовладельцев (господствующего класса) получают организованное воспитание в специальных школах, а дети рабов приучаются к труду и к подчинению своему господину, собственностью которого они являются. Школы для детей рабовладельцев получили особенно большое развитие в Древней Греции (Спарта, Афины, начиная с VI— V вв. до н. э.) и в Древнем Риме.
Многие древнегреческие и древнеримские философы высказывали ценные мысли о воспитании детей, об их всестороннем развитии (умственном, нравственном, физическом), но все они относились только к детям рабовладельцев, так как рабов считали лишь «говорящими орудиями труда». Однако в трудах крупнейших древних философов (Платон, Аристотель и др.) уже начала свое развитие наука о воспитании.
При феодализме ввиду необходимости держать массы не только в экономическом, но и духовном подчинении, основным оплотом феодалов становится религия, церковь. Церковь подчинила себе всю культуру, искусство, образование. В этот период открываются церковные школы при монастырях, крупных церквах (монастырские и церковные школы), а в церковных приходах — церковно-приходские школы для зажиточных крестьян и городского населения. Воспитание в этих школах строилось на изучении священного писания и насаждалась суровая палочная дисциплина.
Дальнейшее развитие экономики усилило потребность в грамотных людях и в школах нового типа, где давалось бы полноценное воспитание. В XIV—XVI вв., постепенно освобождаясь от влияния церкви, стали усиленно развиваться наука, культура, образование. К этому времени относится деятельность прогрессивных педагогов-гуманистов, подвергших критике феодальную систему воспитания, выступивших за новую гуманную систему образования и воспитания, дающую полноценные знания о мире, природе, человеке. Эта эпоха, по словам Ф. Энгельса, была эпохой титанов, восстанием против диктатуры папства. Ее называют в истории эпохой Возрождения.
Под влиянием эпохи Возрождения и возникших в то время материалистических учений сложилось мировоззрение великого чешского педагога-гуманиста и демократа Яна Амоса Коменского (1592—1670).
Я. А. Коменский выдвинул идеи единой школы и всеобщего обучения. Он глубоко верил в силу воспитания, считал, что нет таких детей, которых нельзя было бы воспитать. Коменский учил, что воспитание и обучение во всем должны исходить из природы и соответствовать возрастным периодам в жизни ребенка. Велики заслуги Коменского и в разработке вопросов обучения. Он явился основоположником классно-урочной системы. В своем главном труде «Великая дидактика» он требовал наглядного, легкого, успешного, основательного, сознательного и последовательного обучения. Коменский давал полезные советы по трудовому, нравственному и физическому воспитанию детей. Выражая интересы и идеологию зарождающейся буржуазии, он был страстным борцом против феодальной школы, которую называл «застенком для пыток».
В период подготовки и совершения буржуазных революций в Западной Европе большую роль в борьбе с феодальной школой сыграли такие деятели, как Джон Локк (1632—1704) в Англии, французские философы-материалисты Клод Гельвеций (1715—1771), Дени Дидро (1713—1784) и просветитель Жан-Жак Руссо (1712—1778). В своем педагогическом учении, изложенном в сочинении «Эмиль, или о воспитании», Ж.-Ж. Руссо показал путь воспитания свободного от феодальных предрассудков человека. Он создал теорию естественного свободного воспитания, которое не должно мешать природе ребенка, его естественному развитию. Несмотря на известные противоречия своей системы, Руссо вошел в историю педагогики как педагог-демократ, борец против насилия над ребенком.
Более 50 лет посвятил делу народного просвещения крупнейший педагог-демократ и гуманист Иоганн Генрих Песталоцци (1746—1827). Им были открыты приюты для бедных детей, где создавалась обстановка семьи и обучение детей соединялось с трудом. Песталоцци 25 лет проработал в созданном им институте, объединившем среднюю школу с учительским институтом. В своих трудах Песталоцци выдвинул идеи развивающего и воспитывающего обучения, большое внимание уделял нравственному совершенствованию человека. Для начального обучения Песталоцци разработал теорию элементарного образования, главной задачей которого было научить читать, измерять, считать и владеть речью. Деятельность Песталоцци оказала большое влияние на развитие народных школ.
Горячим поборником идей Песталоцци был немецкий педагог-демократ Адольф Дистервег (1790—1866), работавший в немецкой школе в середине XIX в. Он боролся за передовую немецкую школу, за лучшую подготовку учительства, против рутины и косности, царивших в официальных школах Германии того времени. Дистервег призывал учитывать возрастные особенности и природные задатки детей, развивать у них свободное самостоятельное познание мира.
В первой половине XIX в. в Западной Европе в связи с обострением противоречий капиталистического строя развиваются идеи утопического социализма, представителями которого были Шарль Фурье (1772—1837), Сен-Симон (1760—1825), Роберт Оуэн (1771—1358). Социалисты-утописты резко критикуют капиталистический строй и выдвигают идею нового, социалистического общества, к которому они думали прийти мирным путем, преобразуя общество через воспитание человека. В педагогическом опыте Р. Оуэна, организованном на руководимом им предприятии, современники видели «зародыш воспитания эпохи будущего».
В России развитие педагогики также прошло ряд этапов. Педагогические идеи высказывались русскими деятелями культуры еще в период существования древнерусского государства.
В XVIII в. большую роль в развитии русской педагогики сыграл М. В. Ломоносов (1711—1765), видевший ее основную цель в воспитании патриотов, готовых служить Родине и своему народу. Высокие требования предъявлял он и к учителю, к его знаниям и красноречию. Ломоносов написал ряд учебников для университетов и школ.
Зачинателем русской революционно-демократической педагогики стал А. Н. Радищев (1749—1802). Его идеи о воспитании человека — гражданина и патриота, о доступности 'образования для всех слоев населения, о распространении грамотности среди простого народа были развиты великими русскими революционными демократами В. Г. Белинским (1811—1848), А. И. Герценом (1812— 1870), Н. Г. Чернышевским (1828—1889) и Н. А. Добролюбовым (1836—1861). Борясь против крепостничества и царского самодержавия, они критиковали сословно-крепостническую систему воспитания, отстаивали всестороннее воспитание и образование, целью которых считали подготовку революционера-борца, активного участника гражданских дел, способного к революционным преобразованиям общества. Н. Г. Чернышевский создал образ такого человека (Рахметова) в своем романе «Что делать?». Горячо выступали Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов против муштры детей, слепого повиновения воле учителя, против телесных наказаний. Этим вопросам посвящены статьи Н. А. Добролюбова «О значении авторитета в воспитании», «Всероссийские иллюзии, разрушаемые розгами».
В середине XIX в. в России, когда после отмены крепостного права начался бурный подъем общественно-политического и педагогического движения, работало много передовых педагогов, выступавших за общечеловеческое, бессословное образование, за народность воспитания, развитие народной школы, подготовку учителей для народных школ. Особенно большую роль в общественно-педагогическом движении 60-х годов XIX в. сыграл И. И. Пирогов (1810—1881) — выдающийся врач, педагог, просветитель-демократ.
Современником революционных демократов был и великий русский педагог, основоположник русской педагогики и народной школы «учитель русских учителей» К. Д. Ушинский (1824—1870). Он написал замечательные книги «Человек как предмет воспитания», «Руководство к родному слову», учебники «Детский мир» и «Родное слово».
Целью своей педагогической деятельности К. Д. Ушинский считал служение своей Родине, своему народу. Основная идея педагогической системы К. Д. Ушинского — идея народности воспитания, исходя из которой К. Д. Ушинский отстаивал самобытность русской педагогики, считал, что воспитание должно быть народным, а поэтому народ должен быть хозяином своего образования. К. Д. Ушинский большое внимание уделял трудовому воспитанию детей, считая труд целью воспитания и основой счастья человека. Многое сделал Ушинский в разработке содержания, принципов, методов и форм обучения. Он требовал воспитывающего обучения, наглядности преподавания, сознательности, систематичности, прочности, разнообразия форм и методов обучения. К. Д. Ушинский высоко оценивал труд учителя и его влияние на личность воспитанника. Им была впервые разработана система подготовки учителей в России.
Большую роль в развитии русской педагогики второй половины XIX в. сыграл великий писатель и выдающийся педагог Л. Н. Толстой. Несмотря на противоречивость своего учения, Толстой резко критиковал муштру, зубрежку, формализм и деспотизм в обучении и воспитании детей, призывал уважать личность ребенка, развивать в нем самостоятельность и творческие силы. Он выдвинул теорию «свободного воспитания» и практически претворял ее в жизнь в Яснополянской школе, где сам в течение нескольких лет учил детей.
В конце XIX в. в России работал такой замечательный педагог, как П. Ф. Лесгафт (1837—1909), который был врачом, анатомом и педагогом. Он создал теорию физического образования, используя данные анатомии, физиологии, психологии и педагогики. Лесгафт считал, что главная цель физического образования — научить молодого человека сознательно управлять своими движениями и действиями и тем самым готовить его к труду. Настойчиво внедряя физическое воспитание в дошкольные учреждения и школы, Лесгафт явился основателем учебных заведений для подготовки руководителей физического образования. В 1896 г. были открыты Высшие курсы на основе ранее созданной им биологической лаборатории. На базе этих курсов в 1919 г. в Петрограде был создан Государственный институт физического образования им. П. Ф. Лесгафта.
В своей педагогической деятельности П. Ф. Лесгафт придавал большое значение семейному воспитанию. Глубоко гуманные взгляды на семейное воспитание содержатся в его труде «Семейное воспитание ребенка и его значение». Основные положения своей системы физического образования Лесгафт изложил в двухтомном труде «Руководство по физическому образованию детей школьного возраста».
В конце XIX в. в России начал развиваться марксизм. Появились первые марксистские кружки. Со статьями о народном образовании выступил В. И. Ленин. В. И. Ленин и партия большевиков не отделяли борьбу за народное образование трудящихся масс от общей политической борьбы пролетариата против царского самодержавия.
После Великой Октябрьской социалистической революции на основе марксистско-ленинского учения о воспитании стала развиваться советская педагогика, имевшая большое значение в создании научных основ коммунистического воспитания детей и молодежи.
Советская педагогика, исследуя вопросы воспитания, исходила из задач построения нового общества. Она являлась глубоко партийной наукой, тесно связанной с политикой КПСС, выполняла те задачи, которые ставила перед ней партия и которые вытекали из потребностей общества. Основной задачей советской педагогики являлась разработка системы воспитания подрастающих поколений, творческое развитие на основе марксистско-ленинского учения научной теории коммунистического воспитания, образования и обучения.
На современном этапе вопросы воспитания приобретают практически такое же значение, ставя перед собой цель формирования новых общественно-политических взглядов и гармоничного развития личности, отвечающей потребностям современного общества.
| Твитнуть | Нравится |
